Au contraire, les êtres sont selon eux composés d’une matière indivisible et dénuée de toute qualité, qui a par la suite été appelée « atome » (qui signifie « indivisible » en grec). Autrement dit, la période visée inclut le personnage qu'elle est supposée précéder ! Nous avons donc une maigre connaissance du pythagorisme des origines, et présentons ici plutôt celui de l’époque de Philolaos, qui fait partie avec Archytas de la branche la plus philosophique du pythagorisme, appelée « mathématicienne », par opposition à la branche plus religieuse des « acousmatiques » (18.2).

Retour aux Présocratiques". Le premier penseur dans les fragments duquel nous trouvons clairement des démonstrations est Parménide. L’Asie mineure, et en particulier la région de l’Ionie, et l’Italie sont ainsi les deux principales régions de philosophie présocratique, même si l’on trouve aussi des penseurs présocratiques dans diverses régions de Grèce, comme Abdère, d’où est originaire Démocrite, ou Athènes, qui attirera particulièrement Anaxagore et les sophistes.Les présocratiques ont très tôt dans l’Antiquité été répartis dans des écoles philosophiques qui sont souvent définies par la position géographique des penseurs : les Anciens distinguaient la philosophie ionienne, qui commencerait avec Thalès, la philosophie italique avec à sa tête Pythagore, et la philosophie éléate dont le fondateur serait Xénophane et le membre le plus éminent Parménide. Aristote lui-même ne semble pas savoir ce qu’il entendait par là, ni quelle justification il aurait pu avancer ; il est possible que Thalès ait simplement souligné l’importance de l’eau dans l’univers, voire seulement dit que la terre flotte sur l’eau (A14), ce qui aurait fait penser que l’eau jouait le rôle de principe dans sa pensée.Il aurait aussi affirmé que tout est plein de dieux (A22) et expliqué le mouvement de l’aimant par le fait qu’il ait une âme (A22), mais nous n’avons à nouveau pas de détails sur ce qu’il entendait par là. Malgré le nom que nous leur donnons, les présocratiques n’ont pas nécessairement vécu avant Socrate : certains d’entre eux lui sont contemporains, voire sont plus jeunes que lui. Platon et Aristote lui reprocheront de ne pas assez faire usage de l’Intellect, que le premier identifie à la raison et le second à la cause motrice, dans ses explications scientifiques, en particulier pour expliquer pourquoi le monde est organisé rationnellement (A47).Deux philosophes présocratiques peuvent être appelés atomistes, à savoir Leucippe et son disciple Démocrite, né vers 460, qui était donc contemporain de Socrate. Tableau chronologique des principaux PrésocratiquesTableau chronologique des principaux Présocratiques« Génie de l'hédonisme I - L'archipel pré-chrétien »La culture grecque était essentiellement transmise oralement aux enfants, et la forme poétique versifiée (comme chez Homère) facilitait la mémorisation de la mythologie.Popper, K. R. "Conjectures, 5. En cela, il peut apparaître comme archaïque, mais le type d’explications précises qu’il donne ainsi que le fait qu’il présente des arguments pour justifier son monisme l’inscrivent bien parmi ses contemporains. Il en arrive aussi à la conclusion que l’être est homogène (B8.22-25), immobile (B8.26-32), semblable à une sphère (B8.42-49) et qu’il n’y a rien à côté de lui (B8.36-37). Le contenu de ces vers est souvent complexe et imagé, d’interprétation difficile.On peut cependant tenter de reconstituer un certain nombre de « doctrines » d’Héraclite, même si l’interprétation de sa pensée est fortement débattue. [L’air] diffère par sa raréfaction ou sa condensation suivant les substances : raréfié, il devient feu ; condensé, vent, puis nuage ; encore plus, eau, puis terre, puis pierres ; et le reste des choses proviennent de ceux-là. Les premiers d’entre eux viennent d’Asie Mineure, particulièrement de Milet. Ainsi, Empédocle comme Anaxagore expliquent de manière très similaire qu’il n’y a pas de naissance mais seulement du mélange :Je te dirai autre chose : de rien il n’y a naissance, parmi toutesLes choses mortelles, et il n’est pas de fin de la mort funeste,Mais seuls existent le mélange et l’échange des choses mélangéesEt « naissance » est un nom donné par les hommes mortels (EmpédocleLes Grecs ne conçoivent correctement ni ce qu’est naître ni ce qu’est être détruit. L’étude des présocratiques relève ainsi du puzzle dont nous n’avons ni le modèle ni toutes les pièces.La première édition scientifique des textes des présocratiques, qui sert encore de base aujourd’hui, est celle d’Hermann Diels, De nombreuses autres collections ont été proposées (voir la bibliographie), la plus récente et intéressante étant celle de Laks et Most, qui donne une plus grande part à l’histoire de la réception que le Diels-Kranz, et propose un certain nombre de chapitres sur le contexte de la pensée présocratique.Ces collections ne visent pas l’exhaustivité, en particulier pour les témoignages, mais ne donnent que les exemples jugés les plus informatifs ou représentatifs.

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